БЛОГ ДОКТОРА И ГРАЖДАНИНА

И богословское обеспечение для "православной медицины" уже давно готово:

Св. Василий Великий:
«…болезнь, телесные раны, … мудрый и благий Владыка посылает нам к нашей же пользе. … Болезнь насылает тем, кому полезнее иметь связанные члены, нежели беспрепятственно устремляться на грех. ... Поэтому болезни в городах и народах ... пресекают возрастание греха. ... Ибо и телесные страдания, и внешние бедствия измышлены к обузданию греха. ... Разрушения же городов, землетрясения, наводнения, гибель воинств, кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случающееся от земли или моря, или воздуха, или огня, или какой бы то ни было причины, бывают для того, чтоб уцеломудрить оставшихся; потому что Бог всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями».

Преподобный Амвросий Оптинский:
«Болезни … посылаются нам к пользе нашей душевной, и, прежде всего, к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее. Господь лучше нас знает, что для нас полезнее, а потому-то и посылает кому здоровье, а кому и нездоровье. За все же слава и благодарение Милосердному Господу».

Преподобный Макарий Оптинский:
«Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира. Мы … привязаны к здешним благам, а Он хощет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями. Любвеобильный Отец наш все творит на пользу нашу: иногда телесными болезнями врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания нашего терпения и для вящей награды душевными дарованиями».

Преподобный Антоний Оптинский:
«Болезни телесныя посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных. К сему если посмотреть на человека здороваго, и посмотреть на человека, долговременно страждущаго, и рассмотреть состояние души одного и другаго, то кого из них назвать блаженным или окаянным, – здороваго или страждущаго?»

Преп. Анатолий Оптинский:
«Что больна, — не беда: грешным людям это — очищение; как огонь очищает железо от ржавчины, так и болезнь врачует душу».

Святитель Тихон Задонский:
«Что пользы тело здоровое иметь …? Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет. … О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль гнилость мяса и рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них: так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного».

Святитель Игнатий Брянчанинов:
«Болезнь многому доброму учительница: сверх того, она – послание Божие взамен и в пополнение наших недостаточных подвигов... Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями и другими скорбями».

Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский:
«Когда … твое здоровье поправляется, твой организм крепнет, внешний человек цветет, но внутренний подавляется, понижается. … Теперь выбирай: лучше ли тебе пользоваться здоровьем и быть нечистым, блудным, скверным, или же – быть слабым, немощным, но чистым, невинным по мыслям?»

Святитель Феофан Затворник:
«У Бога о болезненном и здоровом состоянии совсем другие мысли, чем у нас ... Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет ... Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в рай. ... Если оттерпелся здесь, не будешь терпеть на том свете вечных мук, а, напротив, будешь наслаждаться».

Преподобный Серафим Саровский:
«Кто переносит болезнь с терпением и благодарностью, тому вменяется она в подвиг, или даже более его».

Преподобный Иоанн Пророк:
«Когда человек чувствует болезнь, и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога ... Когда же при болезни беспокоит и страсть, то отнюдь не нужно снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть».

Св. праведный Иоанн Кронштадтский:
«Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его».

Ну, и наконец, Апостол Павел:
«...если внешний наш человек... тлеет, то внутренний... обновляется» (2 Кор. 4, 16).