Соловей-разбойник. Курская прописка...
Jul. 16th, 2012 08:38 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bogdan_63По страницам книги Юрия Александрова-Липкинга
«Далекое прошлое соловьиного края»
… Как у той ли, у Грязи-то у черноей, Да у той ли у березы, у покляпые, Да у той ли речки у Смородины, У того креста, у Левонидова...Сидит Соловей разбойникНа сыром дубу.
(Былина о Соловье-разбойнике)
Сказочно-былинные герои пошли нарасхват. Регионы, торопясь застолбить популярные бренды и надеясь заманить туристов, объявляют себя кто родиной Деда Мороза, кто — Колобка... Кировская область даже не побрезговала кикиморой. У нас же есть надежда закрепить за собой Соловья-разбойника, оформив ему курскую прописку. Основания на то у нас самые что ни на есть научные...
Передо мной книга курского ученого-историка, археолога и краеведа Юрия Александрова-Липкинга «Далекое прошлое соловьиного края». Есть в ней глава «Где родилась былина». Начинается текст так же, как и эта публикация, с фрагмента знаменитой былины. Ученый нисколько не сомневается, что в основе лежат действительные события, только делает оговорку, что ездил Илья бороться с разбойниками, разумеется, не в одиночку, а во главе отряда. Слава же доставалась ему одному, как главной и наиболее колоритной личности.
«Но где родилась былина и где происходили описанные там события»? — задается вопросом автор книги. И отвечает, что это курский край, «издревле связанный с соловьиной традицией». И по своему географическому положению на восточных окраинах Древней Руси курская земля вполне могла быть тем местом, где происходили былинные события: «Как раз курские просторы в XI веке были еще недостаточно освоены, и разбойников на курских дорогах тогда было много».
Вариантов былины о Соловье-разбойнике существует большое количество. При этом в значительной части вариантов Соловья-разбойника называют Соловьем Рахматовичем или Соловьем Ахматовичем. И летописи упоминают о ханском баскаке (сборщике дани) Ахмате, который отличался жадностью и жестокостью. А был он баскаком как раз в курском княжении. Исследователи былины уже давно связали Соловья-разбойника со злым курским баскаком.
Но можно ли географически привязать былину к какому-либо нашему району? Вариантов былины, как мы уже сказали, множество, и самых различных географических названий в них также большое разнообразие. Но... Но во многих былинах «упоминаются названия нескольких мелких географических объектов, которые в силу своей незначительности не могли быть известны ни онежским, ни сибирским сказителям».
Итак, Илья, освободив некий городок от разбойников, спрашивает местных мужичков, как проехать в Киев? Проехать-то можно, да только...
… у той ли, у Грязи-то у черной,
Да у то ли у березы, у покляпые,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста , у Левонидова...
В общем, если так ехать, то не избежать встречи с Соловьем-разбойником. А далее ученый идет уже по пунктам в прямом и переносном смысле. Речка Смородина? Или же Смородинка. Есть такая в Курской области. Но, правда, не только в Курской, а в целом по России речек Смородин-смородинок не счесть.
Черные Грязи. Это название населенного пункта, так как ехал Илья не грязью, не по грязи , а мимо. В Курской области есть даже два села с таким именем — Черная Грязь. Одно из них — на реке Свапе в Дмитриевском районе. Но тогда где-то рядом должен быть и городок, освобожденный отрядом Ильи Муромца. «Да, — пишет Юрий Александров-Липкинг, — как раз в пяти-шести километрах севернее села Черная Грязь на берегу Свапы находится великолепное мощное городище Старый Город». Археологи доказали, что верхний культурный слой городища датируется как раз X-XII веками.
Идем далее. Береза. Но береза, как ориентир в лесной стороне, явная нелепость. Их великое множество. В том числе покляпых, то есть пониклых. Но если понять «березу» как название села, то все становится на свои места. К югу от села Черные Грязи километрах в семи-восьми стоит старинное село Береза на речке тоже Березе. Сомнений у ученых в древности этого поселения нет никаких. Но почему все-таки «покляпая»? Автор делает предположение: «Видимо, сказитель уже не знал, что речь идет о селе, но понимал, что просто как веха береза явно не годится. Добавил хоть один признак, немного отличающий эту березу от тысячи других».
Теперь о таинственном Левонидовом кресте. На самом деле тайны тут нет. Кресты в древности часто ставили на перепутьях-перекрестках. На речных путях кресты высекали из камня и устанавливали их на берегу реки или даже в русле на опасных для судов местах. Некоторые из крестов были именными. Автор книги приводит в пример Борисовы кресты на Северной Двине с надписью «Господи, помози рабу товоему, Борису». «Знаем мы, — сообщает ученый, — Игнач-крест, Стерженский, Лопастицкий, Волховский, Нерльский и другие». И здесь же автор сразу отбивает возможные возражения о несудоходности Свапы, доказывая, что по Свапе в старые времена через несуществующее уже сегодня Самодуровское озеро шло одно из ответвлений пути «из варяг в греки».
Левонидов крест стоял, скорее всего, на речном перекрестке при впадении Свапы в Сейм. Это как раз на продолжении пути Ильи мимо села Черные Грязи и Березы к Соловью-разбойнику. Ученый даже призывает краеведов попытаться найти Левонидов крест, который либо на дне реки, а может быть, лежит где-нибудь в фундаменте избы.
Ну и как последний аргумент в пользу именно курской прописки Соловья автор рассказывает о селении, где жил сам разбойник-баскак. «Как раз там, где по былинному рассказу положено быть гнезду Соловья-разбойника, среди болот возвышается еще одно городище. Археологическая разведка показала, что оно было обитаемо как раз в эпоху Киевской Руси. Но городом не было, просто укрепленное поселение. Имя этого городища... Соловейня». По-другому это место называли Соловей гора. И не случайно: по былине у Соловья было жилище огороженное и с крепкими воротами. Стоит добавить, что местное население до сих пор хранит предание о том, что именно здесь при устье Свапы и жил Соловей -разбойник.
Главу , посвященную былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, Юрий Александров-Липкинг заканчивает следующим образом: «Может быть, кто-либо скажет, что все это лишь совпадения, случайность? Но не слишком ли много случайностей? Не правдоподобнее ли просто предположить, что в основу былины легли исторические события, происходившие в далекие, давно прошедшие века на земле соловьиного курского края?..»
«Далекое прошлое соловьиного края»
… Как у той ли, у Грязи-то у черноей, Да у той ли у березы, у покляпые, Да у той ли речки у Смородины, У того креста, у Левонидова...Сидит Соловей разбойникНа сыром дубу.
(Былина о Соловье-разбойнике)
Сказочно-былинные герои пошли нарасхват. Регионы, торопясь застолбить популярные бренды и надеясь заманить туристов, объявляют себя кто родиной Деда Мороза, кто — Колобка... Кировская область даже не побрезговала кикиморой. У нас же есть надежда закрепить за собой Соловья-разбойника, оформив ему курскую прописку. Основания на то у нас самые что ни на есть научные...
Передо мной книга курского ученого-историка, археолога и краеведа Юрия Александрова-Липкинга «Далекое прошлое соловьиного края». Есть в ней глава «Где родилась былина». Начинается текст так же, как и эта публикация, с фрагмента знаменитой былины. Ученый нисколько не сомневается, что в основе лежат действительные события, только делает оговорку, что ездил Илья бороться с разбойниками, разумеется, не в одиночку, а во главе отряда. Слава же доставалась ему одному, как главной и наиболее колоритной личности.
«Но где родилась былина и где происходили описанные там события»? — задается вопросом автор книги. И отвечает, что это курский край, «издревле связанный с соловьиной традицией». И по своему географическому положению на восточных окраинах Древней Руси курская земля вполне могла быть тем местом, где происходили былинные события: «Как раз курские просторы в XI веке были еще недостаточно освоены, и разбойников на курских дорогах тогда было много».
Вариантов былины о Соловье-разбойнике существует большое количество. При этом в значительной части вариантов Соловья-разбойника называют Соловьем Рахматовичем или Соловьем Ахматовичем. И летописи упоминают о ханском баскаке (сборщике дани) Ахмате, который отличался жадностью и жестокостью. А был он баскаком как раз в курском княжении. Исследователи былины уже давно связали Соловья-разбойника со злым курским баскаком.
Но можно ли географически привязать былину к какому-либо нашему району? Вариантов былины, как мы уже сказали, множество, и самых различных географических названий в них также большое разнообразие. Но... Но во многих былинах «упоминаются названия нескольких мелких географических объектов, которые в силу своей незначительности не могли быть известны ни онежским, ни сибирским сказителям».
Итак, Илья, освободив некий городок от разбойников, спрашивает местных мужичков, как проехать в Киев? Проехать-то можно, да только...
… у той ли, у Грязи-то у черной,
Да у то ли у березы, у покляпые,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста , у Левонидова...
В общем, если так ехать, то не избежать встречи с Соловьем-разбойником. А далее ученый идет уже по пунктам в прямом и переносном смысле. Речка Смородина? Или же Смородинка. Есть такая в Курской области. Но, правда, не только в Курской, а в целом по России речек Смородин-смородинок не счесть.
Черные Грязи. Это название населенного пункта, так как ехал Илья не грязью, не по грязи , а мимо. В Курской области есть даже два села с таким именем — Черная Грязь. Одно из них — на реке Свапе в Дмитриевском районе. Но тогда где-то рядом должен быть и городок, освобожденный отрядом Ильи Муромца. «Да, — пишет Юрий Александров-Липкинг, — как раз в пяти-шести километрах севернее села Черная Грязь на берегу Свапы находится великолепное мощное городище Старый Город». Археологи доказали, что верхний культурный слой городища датируется как раз X-XII веками.
Идем далее. Береза. Но береза, как ориентир в лесной стороне, явная нелепость. Их великое множество. В том числе покляпых, то есть пониклых. Но если понять «березу» как название села, то все становится на свои места. К югу от села Черные Грязи километрах в семи-восьми стоит старинное село Береза на речке тоже Березе. Сомнений у ученых в древности этого поселения нет никаких. Но почему все-таки «покляпая»? Автор делает предположение: «Видимо, сказитель уже не знал, что речь идет о селе, но понимал, что просто как веха береза явно не годится. Добавил хоть один признак, немного отличающий эту березу от тысячи других».
Теперь о таинственном Левонидовом кресте. На самом деле тайны тут нет. Кресты в древности часто ставили на перепутьях-перекрестках. На речных путях кресты высекали из камня и устанавливали их на берегу реки или даже в русле на опасных для судов местах. Некоторые из крестов были именными. Автор книги приводит в пример Борисовы кресты на Северной Двине с надписью «Господи, помози рабу товоему, Борису». «Знаем мы, — сообщает ученый, — Игнач-крест, Стерженский, Лопастицкий, Волховский, Нерльский и другие». И здесь же автор сразу отбивает возможные возражения о несудоходности Свапы, доказывая, что по Свапе в старые времена через несуществующее уже сегодня Самодуровское озеро шло одно из ответвлений пути «из варяг в греки».
Левонидов крест стоял, скорее всего, на речном перекрестке при впадении Свапы в Сейм. Это как раз на продолжении пути Ильи мимо села Черные Грязи и Березы к Соловью-разбойнику. Ученый даже призывает краеведов попытаться найти Левонидов крест, который либо на дне реки, а может быть, лежит где-нибудь в фундаменте избы.
Ну и как последний аргумент в пользу именно курской прописки Соловья автор рассказывает о селении, где жил сам разбойник-баскак. «Как раз там, где по былинному рассказу положено быть гнезду Соловья-разбойника, среди болот возвышается еще одно городище. Археологическая разведка показала, что оно было обитаемо как раз в эпоху Киевской Руси. Но городом не было, просто укрепленное поселение. Имя этого городища... Соловейня». По-другому это место называли Соловей гора. И не случайно: по былине у Соловья было жилище огороженное и с крепкими воротами. Стоит добавить, что местное население до сих пор хранит предание о том, что именно здесь при устье Свапы и жил Соловей -разбойник.
Главу , посвященную былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, Юрий Александров-Липкинг заканчивает следующим образом: «Может быть, кто-либо скажет, что все это лишь совпадения, случайность? Но не слишком ли много случайностей? Не правдоподобнее ли просто предположить, что в основу былины легли исторические события, происходившие в далекие, давно прошедшие века на земле соловьиного курского края?..»
