Узкая юбка, промышленность и стиляги

[bogdan_63]

Второй год наши дамы носят узкие и короткие юбки и кофточки в «обтяжку», да еще только с зачатками рукавов.
В таких костюмах теперь щеголяют все: и барыня, и прислуга.
Нужно сознаться,—говорит врач К—ов,-—что короткие юбки гораздо гигиеничнее прежних длинных «швабр», которыми наши щеголихи подметали улицы и водворяли в жилых помещениях бациллы разных заразных болезней.
Относительно эстетики современная мода удачно подчеркивает линии тела.
При этом современная мода очень экономична, на костюмы идет почти на половину меньше материи, чем раньше.
По этому вопросу мы беседовали с торговцами. Из этой беседы выяснилось, что современная мода на узкие юбки и блузки в обтяжку неблагоприятно отразилась на торговле мануфактурными товарами и сократила спрос товара на половину.
Зато поднялся спрос на ботинки и туфли.
При этом, при короткой юбке идут лучшие сорта обуви. Попутно с этим хорошо торгуют дамскими чулками, тоже преимущественно лучшими сортами.
Как ни странно, но при короткой юбке дамы, экономя на материи, тратят больше на дорогие шляпки.

Источник



На кого карикатуры рисовать

В адрес «Университета красоты и здоровья» пришло несколько писем. Оказалось, что авторов их интересует один и тот же вопрос. Вопрос не новый. Но раз его задают, значит, он существует, значит, он еще не всем ясен.

Нина Петроченко из Приморского края, работающая на руднике, просит разъяснить, заслуженно ли некоторые товарищи называют ее стилягой. А директор Дома культуры Любич даже распорядился, чтобы художники нарисовали на Нину карикатуру. И все из-за чего? Потому что у Нины «короткая стрижка и узкая юбка».

Девушка пишет: «У нас большая семья, и я, окончив школу, сразу пошла работать... Поэтому мне очень обидно, когда меня называют стилягой».

А из города Ровеньки, Луганской области, Анатолий Куликовский сообщает, что у них читал лекцию один художник. Когда разговор зашел о модах, лектор заявил: «Не знаю, как в ком, а во мне само это слово вызывает отвращение». По ходу лекции художник ратовал за широкие брюки и утверждал, что моды существуют только при капитализме.

О модах пишет и Юрий Крунин со станции Баская, Пермской области: «Моды до нас доходят очень поздно... длинные волосы и короткие узкие брюки - мода ли это или это только выдумки?»

Как видите, вопросы родственные.

Прежде всего о стилягах. Есть люди, которые подходят к этому явлению весьма поверхностно.

Спроси их, кто такие стиляги, и они, не задумываясь, ответят:

«Это те, у которых брюки узкие и прическа ежиком. Могут быть еще с усиками».

Именно так думали комсомольские работники одного из городов, когда они приняли «мудрое» решение - изловить всех

молодых людей в узких брюках. Изловить и вставить им в брюки клинья...

Я не говорю о том, сколь бестактен и груб этот «метод» воспитательной работы. Я не говорю также о том, хорошо или плохо носить узкие брюки. Об этом речь пойдет ниже.

Хочу лишь обратить внимание на необычайную легкость, с которой иные комсомольцы объясняют слово «стиляга».

Стиляга - это прежде всего человек, отличающийся мещанской узостью взглядов. Он видит цель своего существования в сомнительных развлечениях, в легкой жизни. Он чужд высоким принципам нашей морали и попугайски подражает дурным западным вкусам и образцам. Это узколобый тунеядец с большой претензией.

Когда мы вместе с Я. Полищуком и Б. Приваловым работали над сатирическим романом «Не проходите мимо», то решили показать в нем одного стилягу - Альбертика. Собирая материал, мы столкнулись с таким случаем: учился в институте студент, был он стилягой, одевался соответственно. Но вот под влиянием критики он «переоделся».

Надоело ему быть постоянной мишенью, и он сбрил свои крысиные усики, расстался с тарзаньей гривой, купил более скромный костюм. Товарищи-студенты успокоились: мы, мол, его перевоспитали.

А так ли это?

Ведь не только во внешности дело. Внешность может быть и обманчивой. Главное - это внутреннее содержание человека, его мысли и устремления. Нетрудно сбрить усики и изменить прическу, гораздо труднее изменить то, что «под прической». Для этого нужна очень кропотливая воспитательная работа, которая отнюдь не сводится к насильственной вставке клиньев в брюки.

Теперь о клиньях. Нужны ли они вообще? Что лучше: брюки узкие или широкие?

Человек, носящий слишком широкие брюки, - это, по-моему, стиляга наоборот. Ему тоже присущ дурной вкус. Если «узко-брючник» чрезмерно подражает моде, утрируя ее, то «широко-брючник» никаких мод не признает вообще. Он считает: «Мы как хаживали, так и хаживать будем! У нас натура широкая - и все ей соответствовать должно».

Короче говоря, крайности всегда плохи. А в одежде, как и в поведении вообще, основное - это чувство меры.

В прошлом году мне довелось быть в Кустанае. Город, к сожалению, очень грязный. Но, по-моему, нигде не носят столь широких и столь длинных брюк, как здесь. А ведь, кажется, все требует обратного: зачем собирать грязь с тротуаров и нести ее домой?

Брюки, конечно, лучше поуже, чем пошире. Это красивее. И это соответствует современной моде.

А мода отнюдь не выдумка. Она рождается временем.

Посмотрите на современную одежду - она строга, удобна, отличается изяществом линий и не терпит лишнего. Посмотрите на современную мебель - она тоже очень проста, строга и в ней нет излишеств. Бабушкины резные комоды и буфеты с множеством аляповатых украшений ушли в прошлое. Да они просто и не «смотрятся» в нынешней квартире. Некогда эти сложные сооружения из красного дерева и стекла украшали купеческий быт. Теперь они могут говорить лишь о дурных вкусах хозяев.

У лектора, который выступал в Ровеньках, само слово «мода» «вызывает отвращение». Остается пожалеть этого лектора. Пожалеть и спросить: «А почему он не одевается в звериные шкуры или не носит камзол XVII века?» Значит, он какой-то моды все-таки придерживается?

Он не отстает в своей одежде на двадцать тысяч или на двести лет, но на двадцать лет, допустим, наверняка отстает. И под невежество свое пытается подвести «теорию»: «Я вообще против моды, это нужно при капитализме для конкуренции».

Моды, как и все на свете, бывают хорошие и плохие. У каждого человека должно быть умение отличать хорошее от плохого. И только тот, кто этим умением и знанием не обладает, будет заявлять: «Я вообще в принципе против мод!». Этак можно отрицать и музыку и литературу.

Мы уже сказали: мода диктуется временем. Во времена крепостного права само слово «мода» миллионам крестьян известно не было. Они ходили в домотканых рубахах. Кучка господ одевалась иначе. Эти одежды, шитые золотом и бисером, украшенные дорогими кружевами, можно сейчас видеть в музеях.

Уровень жизни народа после Октябрьской революции возрос в неисчислимое множество раз. Ушли в далекое прошлое те непривлекательные одежды, которые носили простые люди.

Сейчас вся жизнь другая. Те блага, коими в прошлом пользовалось только «избранное общество», ныне доступны миллионам трудящихся.

Но мы отнюдь не мечтаем, чтобы все люди одевались в платье, шитое золотом или бисером.

Эпоха другая. И представление о красоте другое. Сейчас в одежде есть, например, отпечаток «спортивности». Что это, как не дух времени? Ведь спорт несколько десятилетий назад не имел такого распространения, как сейчас. И еще: появились совершенно новые материалы, которые совсем недавно были вообще неизвестны.

Говорить обо всем этом можно очень много. Важно подчеркнуть: стремление красиво одеться, хорошо, по моде, современно выглядеть - это очень похвальное стремление. И его надо приветствовать. Наша советская жизнь создает для человека такие условия, когда он может хорошеть с каждым годом и внутренне и внешне.

А на кого же карикатуры рисовать в Доме культуры, где директором товарищ Любич? Видимо, на тех людей, которые не участвуют в общем созидательном труде, нарушают правила социалистического общежития, а в одежде своей и поведении входят в противоречие с общественным вкусом, с общепринятыми нормами. Но здесь нужно добавить: если ты рисуешь карикатуры или с лекциями выступаешь, то и сам не отставай. Умей объяснить, что такое хорошо и что такое плохо.

№809, Февраль 1961

Москва . Где заработать: вентилируемые фасады москва. Плитка из белой глины.